中华文化是什么，中华文化将会给世界带来什么？大型纪录片《孔子》的播出，向世界深入解读了中国文化的内涵。孔子是中国文化的重要代表，特别是在汉代以后，儒学成为中华文化主流的核心。该片以孔子的故事为切入点，无疑具有统领全局的意义。然而，孔子的故事也不是那么好讲的。第一，在经过沧海桑田般的变迁，特别是历尽劫难、浴火重生之后，我们对孔子如何认识？我们自己先要弄明白。第二，面对中国以外的人群，怎样把我们的语言变成一种国际语言？第三，面对广大电视观众，怎样使我们的叙述为人们喜闻乐见？
解决讲述难题的办法之一，就是到民间去，到现实中去，让生活在传承不息的儒学氛围里的中华大地上的人，用他们的具体活动，来诠释活着的儒学。团团围坐的家庭聚餐、虔诚的祖先祭礼、震撼人心的春节大返乡……通过观看中国人自在自为的日常生活，外国人直观地理解儒家真谛。清华大学教授贝淡宁解释说，礼存在于中国人的生活当中，通过礼，人们产生了集体归属感与被关怀感。夏威夷大学教授安乐哲说，礼表明人们对高贵的追求，对复杂、文雅、迷人、华美事物的追求。通过礼，提升了人性，摈弃了兽性。
聘请知名海内外专家，特别是外国专家，对孔子和儒学进行解读，是本片的又一个特点和优点。不少海外汉学家从自身历史文化背景出发，可能体会出中国人习而不察的东西。比如，安乐哲解释“仁”时说道，孔子要求成为完美的人，是立足于我们在家庭和社会中的角色与关系，在其中可以将每个人的角色诠释得更加完美，成为最好的父亲、最好的祖母、最好的老师等。孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，那么“君子”如何翻译？可以译为“高贵的人”或“绅士”。贝淡宁说，更好的方法，是将君子译为“楷模”。他说，在社会中，“不论男女，都应该努力成为君子，而立志成为君子者，则应有仁爱之心，不仅关怀家人，还追求正义与道德，不把自己的个人利益放在首位，这种追求将持续其终生，永无止境。”安乐哲认为，“西方社会的一个社会问题，可能就是过度的个人主义”。没有西方的对比，我们也会赞赏儒学提倡的仁，但是，当它和西方“过度的个人主义”相比较的时候，就更清楚了它的内涵。
面对现实，追随时代，是本片的第三个对策。本片讲述孔子的故事，不是为了发思古之幽情，而是为了彰显儒学在当代的生命力。学者谢幼田说：“20世纪以来，中国社会制度，做了很多尝试，最后中国人的内心还是以家庭为重。家庭才是他的一种价值观。人生着落点，在家庭里生活才有意义。”耶鲁大学金安平说，孔子的天才之处在于他找到了一个道德基础，这就是移情。他认为移情能力是区别人类和动物的要素。既然人具有移情能力，为什么不发展它呢？为什么不让它服务于家庭，服务于社会，服务于国家呢？悉尼大学教授王安国说，风俗习惯像胶水一样凝聚着社会，孝、礼、仁又强势地回到中国人的生活中来。北东野村，一个曲阜附近的村庄，每天广播《弟子规》，用孝、礼、仁来进行管理，取得了显著成效。现在中国许多公司也把儒家理念，纳入到现代经济活动中，片中讲述了京博石化集团公司的故事。这是中国最大的炼油厂之一，公司提倡仁孝、道德，使商业与道德相结合，提高了自身的竞争力。这是“实用儒家”、儒家与时俱进的例子。
孔子不仅仅属于中国，还属于全世界。在国外，学术界对孔子的研究越来越深入，普通大众也越来越关注孔子，越来越认识到儒学的价值。中国人有责任讲好孔子的故事，不仅自己要好好继承和弘扬这份宝贵遗产，也要让全世界与我们一起共享。本片通过孔子的故事讲了中国的故事，把种种深奥的道理平易亲切地呈现在观众面前，很好地达到了预期效果，是一部有思想深度的电视艺术精品。在地球村日益缩小，各国面临的问题越来越一致，越来越成为一个命运共同体的时候，孔夫子的理论恰恰给予了解决世界问题的一个可供选择的途径。
来源：中国日报
匠心帧挚，为之动容
